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核心內(nèi)容

1、正是上世紀(jì)七、八十年代，人們企圖反抗傳統(tǒng)文化價值觀以應(yīng)對經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定性，末世風(fēng)格首次進(jìn)入主流視野并且風(fēng)靡一時。如今，西方面對新冠疫情蔓延、經(jīng)濟(jì)崩潰、軍事沖突升級帶來的“集體痛苦”，末世時尚重登歷史舞臺。

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2、末世風(fēng)格的回歸可能源自消費(fèi)者的生存心態(tài)，“每個人都想證明他們比以往任何時候都更強(qiáng)大”。這或是后疫情時代部分秀場服裝“盔甲化”、解構(gòu)化、暗黑化，車庫、哥特風(fēng)格復(fù)興，末日氛圍蔓延的主要原因。

3、從緬懷世紀(jì)之交憧憬心態(tài)的Y2K，到通過鮮艷色彩提升情緒的Dopamine Dressing，從被普遍認(rèn)為由學(xué)校停課誘發(fā)“大學(xué)體驗(yàn)幻想”的Dark Academia，到渴望逃離危險城市、回歸鄉(xiāng)村的Cottage Core，后疫情時代時尚風(fēng)格不僅限于末世時尚。

泥濘、荒地、雷區(qū)和戰(zhàn)場與城市魅影相去甚遠(yuǎn)，瘀傷的臉頰和流血的鼻子與末世場景相得益彰。10月2日，Balenciaga 2023年春夏時裝秀以身著后世界末日式超大廓形安保制服和皮革機(jī)車褲的說唱巨星Kanye West（Ye）出場而宣告開啟。僅僅Ye的存在及其尖刻的步伐便使反烏托邦概念不言自明。Bella Hadid以哥特女孩形象示人，其攜帶的泰迪手包面目全非，被Balenciaga命名為Armageddon（末世決戰(zhàn)場）入門包。

模特穿著與性感絕緣的笨重鞋履在泥濘中跋涉，秀場甚至散發(fā)出一股腐爛的味道。Vogue將污泥飛濺的T臺比作巨大的墳?zāi)?，“秀場響亮?Techno 配樂聽起來就像后世界末日的葬禮進(jìn)行曲”。

「創(chuàng)造『愛』，而非『戰(zhàn)爭』」

Balenciaga創(chuàng)意總監(jiān)Demna Gvasalia透露，讓連帽衫看起來破敗不堪比保持干凈更難，“我們有一整個部門致力于把衣服弄臟”。如何定義奢侈？Gvasalia認(rèn)為，奢侈未必意味著“羊絨高領(lǐng)毛衣”——一件東西之所以奢華，是因?yàn)樗枰ㄙM(fèi)時間和精力來打磨，或者，僅僅因?yàn)槠浔澈蟮南敕ā?/p>

緊張危險的反烏托邦式時尚奇觀或許源自Gvasalia深刻的不安，而創(chuàng)作似乎已經(jīng)成為這位生活在戰(zhàn)爭陰影下的藝術(shù)家的療愈途徑，“我是一個樂觀主義者，然而，現(xiàn)在的我無法樂觀……我有點(diǎn)兒擔(dān)心我在濫用工作機(jī)會，作為一種心理治療工具”。

隨著時裝秀的推進(jìn)，戰(zhàn)爭聯(lián)想隨著戰(zhàn)斗元素的消退逐漸演變成為對于個體身份的研究。令人毛骨悚然的仿真嬰兒被送上秀場，通過為男模配以嬰兒背帶、飛行員夾克、破洞牛仔褲和芭蕾舞鞋，Demna得以延展公眾對“父親”的想象。

或是基于上述“捍衛(wèi)個體真實(shí)身份”概念，早在這場“泥漿秀”之前，Balenciaga便憑借其巧妙的邀請函設(shè)計——一只偶然發(fā)現(xiàn)的丟失錢包，得到病毒式傳播。錢包內(nèi)附有身份證、信用卡、硬幣，甚至還有一張皺巴巴的雜貨收據(jù)。

與其友人Ye一樣，Gvasalia已經(jīng)決議放棄了官方解釋，“我決定不再用言語解釋設(shè)計……而是僅僅表達(dá)一種心境……時尚是視覺藝術(shù)，不應(yīng)該通過故事售賣給消費(fèi)者……你要么喜歡，要么不喜歡”。末世時尚作為隱喻，旨在呼吁人們“創(chuàng)造愛，而不是創(chuàng)造戰(zhàn)爭”。

服裝成為人體精神免疫屏障的延伸，「每個人都想證明自己比以往任何時候都更強(qiáng)大」

Apocalypse，源自古希臘語?ποκ?λυψι?，本義為審判日。末世論是將啟示錄世界觀應(yīng)用于世界末日，屆時上帝將懲罰惡人類并獎勵信徒。如今，Apocalypse已成為災(zāi)難的同義詞。

元?dú)赓Y本曾經(jīng)提及70年代西方世界經(jīng)濟(jì)災(zāi)難與文化現(xiàn)象的直接聯(lián)系。時尚歷史學(xué)家 Caroline Elenowitz-Hess指出，正是上世紀(jì)七、八十年代，末世傾向風(fēng)格（Apocalyptic-Leaning Styles）首次進(jìn)入主流視野并且風(fēng)靡一時，“人們企圖反抗傳統(tǒng)文化價值觀，以應(yīng)對彼時經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性”。

進(jìn)入后疫情時代，Avant Apocalypse Aesthetics，本文暫譯為“先鋒啟示錄”美學(xué)，不再限于以Rick Owens為代表的邪典獨(dú)立設(shè)計師（Cult Designer）的后世界末日式車庫風(fēng)格（Post-Apocalyptic Grunge Aesthetic），或是Maison Margiela的解構(gòu)主義前衛(wèi)廓形，面對全球公共衛(wèi)生危機(jī)、西方經(jīng)濟(jì)逐步瓦解、戰(zhàn)火紛飛硝煙彌漫帶來的“集體痛苦”，末世時尚重登歷史舞臺。ELLE曾于5月指出，#avantapocalypse標(biāo)簽在社交平臺TikTok上的瀏覽量已超過50萬。

諸如Ottolinger等新晉品牌深受Mad Max、Star Wars等災(zāi)難主題以及Blade Runner等后世界末日場景科幻影視作品奇幻衣櫥的啟發(fā)。從Schiaparelli的鍍金“歌劇手套”，Loewe的盔甲式塑身，Marine Serre的緊身連體服，到Ottolinger的解構(gòu)主義破碎裁剪，品牌、設(shè)計師、消費(fèi)者對末世美學(xué)的解讀不盡相同。

對此，Business & Arts曾于2021年12月將時尚界重迎末世風(fēng)格浪潮現(xiàn)象歸因于消費(fèi)者的生存心態(tài)，“Marine Serre早在發(fā)布SS20系列時便強(qiáng)調(diào)，時尚必須接受被社會經(jīng)濟(jì)危機(jī)擾亂這一現(xiàn)實(shí)……我們曾在始于70年代的朋克運(yùn)動中見證了年輕一代歷經(jīng)的強(qiáng)烈幻滅感，彼時反體制情緒以及對‘沒有未來’的恐懼在青年亞文化中蔓延”。

隨著社會經(jīng)濟(jì)問題逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ畋尘霸胍舻囊徊糠?，這些集體情緒得以平息。然而，恐懼和焦慮的集體心態(tài)在公共衛(wèi)生危機(jī)中回歸，“每個人都想證明他們比以往任何時候都更強(qiáng)大”。

本為作者認(rèn)為，這或是后疫情時代部分秀場服裝“盔甲化”、解構(gòu)化、暗黑化，車庫、哥特風(fēng)格復(fù)興，末日氛圍蔓延的主要原因。

事實(shí)上，Dystopia-Core一詞，本文暫譯為“反烏托邦核”，已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象驟然出現(xiàn)，作為與Dopamine Dressing，即多巴胺著裝——身著能夠提升情緒的熱烈色彩，背道而馳的時尚風(fēng)格概念。The Guardian認(rèn)為反烏托邦核意味著車庫搖滾和哥特?fù)u滾風(fēng)格的復(fù)興以及后疫情時代朋克的重建。

早在今年1月俄烏沖突爆發(fā)之前，時尚教授Zara Anishanslin便已提到，“經(jīng)歷一場疫情大流行就像經(jīng)歷一場戰(zhàn)爭，二者均帶來讓人痛苦的集體記憶，均涉及人類同伴的‘前線’作戰(zhàn)，均伴隨著令人悲痛的大量死亡……這些相似之處使最初因軍事用途而流行的時尚逐漸復(fù)蘇”。

來自Parsons School of Design的Francesca Granata將這一趨勢視為消費(fèi)者借以“對抗敵對外部世界的一種盔甲”，“在過去兩年中，人們一直致力于保護(hù)自己免受外部病原體的侵害，時裝的意義，至少象征性地，已經(jīng)成為消費(fèi)者在自身周圍創(chuàng)造的屏障的延伸”。

作為結(jié)果，Balaclava頭套，亦作Balaclava頭盔，或者滑雪面罩，得以成為時尚標(biāo)志。RUSSH于今年1月表示，“Tik Tok時尚的興衰即代表著微潮流的興衰，而最新躋身潮流周期前沿的配飾便是Balaclava頭套”。

后蘇維埃風(fēng)格姍姍來遲，Balaclava頭套滿足精神防護(hù)需求

Balaclava頭套最早能夠追溯至1853年的克里米亞戰(zhàn)爭，其名稱源自發(fā)生在烏克蘭港口城鎮(zhèn)Balaclava的一場戰(zhàn)役。彼時，旨在“幫助”烏克蘭與俄羅斯作戰(zhàn)的英國軍隊(duì)僅僅帶著破舊的夏季制服抵達(dá)戰(zhàn)場，因而士氣低落。當(dāng)缺乏物資這一可恥戰(zhàn)訊傳回英國，婦女們開始為士兵編織覆蓋全臉的頭套，以幫助他們抵御烏克蘭惡劣的嚴(yán)寒氣候。

此后，該配飾逐漸從軍用場景向民用場景衍生，從基于實(shí)用主義的御寒面罩，演變?yōu)槎緫敉膺\(yùn)動愛好者徒步、滑雪、騎行時的戶外功能性時尚配件。不過，由于其隱蔽功能，Balaclava頭套不僅是戰(zhàn)爭或叛亂的象征，還與暴力、犯罪，以及恐怖主義建立了緊密聯(lián)系。這一具有威懾屬性的文化意涵驅(qū)使說唱歌手紛紛佩戴Balaclava頭套，該配飾由此成為嘻哈文化的分支——Gangster Rap的文化符號。

流行文化專家兼Samutaro雜志創(chuàng)始人Sam Trotman認(rèn)為，在新冠疫情爆發(fā)之前，Balaclava頭套的潮流屬性還與“對抗監(jiān)視”息息相關(guān)。不過，與本世紀(jì)由人臉識別等科技進(jìn)步催生的隱蔽需求不同，早在蘇聯(lián)解體之際，東歐地區(qū)的親俄民間力量通過佩戴Balaclava頭套以躲避親美分裂勢力的監(jiān)視，這一針織頭飾由此成為東歐民兵的象征。

GQ常駐時尚評論家Rachel Tashjian相信，最近出現(xiàn)的Balaclava頭套街頭時尚熱潮可能始于2018年，正是來自東歐的Balenciaga創(chuàng)意總監(jiān)Demna Gvasalia參與共同創(chuàng)立的奢侈街頭服飾品牌Vetements對此推波助瀾，“這是遲到了二十年的東歐風(fēng)格”。

2021年12月——俄烏沖突爆發(fā)之前，CCN如此評論這一姍姍來遲的后蘇維埃時代青年文化，“不可否認(rèn)，我們正在重新欣賞斯拉夫風(fēng)格，僅在截至12月7日的一周中，英國Pinterest上‘俄羅斯美學(xué)’一詞搜索量便攀升至頂峰…過去兩年，對后蘇聯(lián)文化的懷舊情緒在社交媒體上醞釀，#sovietaesthetic標(biāo)簽在TikTok平臺瀏覽量多達(dá)470萬”。

本文作為認(rèn)為，Soviet Nostalgia，暫譯為蘇維埃（懷舊）情節(jié)，以及后疫情時代（俄烏沖突爆發(fā)之前）西方社會共產(chǎn)主義懷舊情緒的迅速蔓延，或由其在公共衛(wèi)生危機(jī)中急劇惡化的社會財富分配不公現(xiàn)象觸發(fā)。

同時，新冠疫情爆發(fā)催生的防護(hù)需求——無論在物理上還是精神層面，使得面罩作為時尚單品變得越來越流行。根據(jù)全球時尚購物平臺Lyst數(shù)據(jù)，2020年至2021年，Balaclava頭套和針織頭巾搜索量增長344%。平臺根據(jù)Google、Instagram和Depop搜索數(shù)據(jù)，進(jìn)一步將Balaclava頭套選為2021年度Q4最熱門的產(chǎn)品之一。據(jù)悉，在二手時尚平臺Stock X，該配飾搜索量僅在2021年最后兩個月便攀升了五倍有余。GQ在今年2月稱Balaclava頭套為“2022年必備單品”。

正如盔甲和戰(zhàn)靴彰顯“強(qiáng)大”，從而能夠安撫消費(fèi)者的焦慮，Balaclava頭套的風(fēng)靡或歸因于恐怖心境下的隱匿需求——隔離或等同于安全。

值得注意的是，即使在新冠疫情、經(jīng)濟(jì)災(zāi)難以及戰(zhàn)爭共同塑造的末世氛圍中，并非一切風(fēng)格均指向同一方向。事實(shí)上，從緬懷世紀(jì)之交憧憬心態(tài)的Y2K——在短暫的互聯(lián)網(wǎng)泡沫時期，人們曾經(jīng)錯誤地對烏托邦未來主義、對新時代無限可能持有堅定信念，到通過飽和度極高的霓虹色彩提升情緒的Dopamine Dressing（多巴胺著裝），從被普遍認(rèn)為由學(xué)校停課誘發(fā)“大學(xué)體驗(yàn)幻想”的Dark Academia（暗黑學(xué)術(shù)），到渴望逃離危險城市、踐行鄉(xiāng)村生活方式的Cottage Core，后疫情時代時尚風(fēng)格顯著 “分化”。

2020年12月，Dark Academia的Google搜索量較7月攀升669%，是2019年12月北美新冠疫情爆發(fā)前夕的100倍。2020年9月，Cottage Core較4月提升331%，其2021年1月Google搜索量是2019年12月北美新冠疫情爆發(fā)前夕的64倍。

△ Cottage-Core，Dark Academia熱度（來源：Google）

△ Y2K熱度（來源：Google）

△ 末世熱度（來源：Google）

舊的世界已然逝去，新的世界尚未到來。商業(yè)機(jī)遇將在新舊世界交替的狹小夾縫中誕生，其代價在于，消費(fèi)者將在新舊秩序交替的劇烈摩擦中艱難求生。

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