文/孫鵬越
編輯/大風(fēng)
(資料圖片)
自我利益的鼓吹者絕對無法解釋“人類生活中的核心行為,比如友誼、感激、寬宏、同情、自然感情、公共精神”。
這句話出自特里·伊格爾頓《幽默》。
《回村三天,二舅治好了我的精神內(nèi)耗》視頻火了,是時代造就的不幸和幸運,當(dāng)作者用旁觀的視角,平靜又幽默地講述苦難故事的時候,就注定觀眾的兩極分化。
向左的人,視它為精神內(nèi)耗的解藥;向右的人,視它為“精神毒瘤”,《后浪》的前傳《前浪》。
質(zhì)疑聲不絕
當(dāng)“不怕犧牲,追求勝利”這些具有明顯時代特征的詞語,觸動了“自我利益的鼓吹者”和“犬儒主義者”的精神閾值。嘲諷苦難、嘲諷集體主義成為少數(shù)人的“普世價值觀”。
歌頌美好、堅韌頑強等品質(zhì),難道已經(jīng)成為“普通又自信”之后,又一污名化詞語?
還有很多人質(zhì)疑《二舅》苦難的真實性,截取各種文案段落來一一抨擊。然而小說才需要講邏輯,現(xiàn)實只會把你的天靈蓋打開,把已經(jīng)發(fā)生的事實強塞進去。當(dāng)生活的苦難落在普通人的身上,你只能去服從、接受、忍耐。
歸根究底也不難理解,每當(dāng)爆出全網(wǎng)性轟動事件后,總有一些人擺出一副“你們都不懂,我才不同流合污,我就是出淤泥而不染”的高姿態(tài)。并且積極參與該話題,不斷抨擊美好,視自己為揭露黑暗的勇士。
這樣的現(xiàn)象并不罕見,早在上個世紀(jì)魯迅先生就深刻評論過這一類群體:“戰(zhàn)士戰(zhàn)死了的時候,蒼蠅們所首先發(fā)見的是他的缺點和傷痕,嘬著,營營地叫著,以為得意,以為比死了的戰(zhàn)士更英雄?!?/p>
從短視頻尋找精神家鄉(xiāng)
隨著短視頻的不斷發(fā)展,“心靈雞湯式”短視頻已經(jīng)逐漸被時代所淘汰,觀眾接受信息能力也在潛移默化中隨著時代而改變。最明顯的特征是“城市年輕人的精神虛無”,越來越傾向從農(nóng)村尋找精神家鄉(xiāng)。
如同網(wǎng)上流行的一句話說的那樣:“城市安放不了我的靈魂,鄉(xiāng)村無法容納我的肉身”。
從李子柒開始,農(nóng)村生活成了一個熱門題材。據(jù)網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)計,每天2億多人在各平臺圍觀鄉(xiāng)村短視頻。這類視頻選題傾向于傳統(tǒng)美食、工藝、民風(fēng)、民俗、山水。讓生活在鋼鐵森林下,背負(fù)著房貸車貸,贍養(yǎng)家庭、孩子、老人的打工人得到了片刻的喘息。
再到今年初爆火的張同學(xué),用現(xiàn)實主義的鏡頭記錄著東北農(nóng)村的樸實。破舊泛黃的80年代風(fēng)格碎花窗簾、老式儲水大陶缸、舀水的水瓢、需要手動生火的灶臺,趿拉著厚棉鞋漫無目地奔跑……一幕幕畫面精準(zhǔn)暴擊到“尋根”的老互聯(lián)網(wǎng)人。
接地氣的農(nóng)村生活短視頻,滿足觀眾對于“慢生活”、“鄉(xiāng)村田園”的期待,也是很多人治愈心靈的良藥,在感官層面引發(fā)了同感和共鳴。
短視頻博主李子柒
“上隱隱于野 ”的李子柒,“下隱隱于鄉(xiāng) ”的張同學(xué),折射幾千年以來中國的隱世文化。 這種對“精神家鄉(xiāng)”的向往與渴求,由血脈相傳,刻在基因,最終在短視頻時代被喚醒。
從平臺上看,抖音、快手、B站等主流中短視頻平臺也非??春棉r(nóng)村生活題材,從去年年底就開始推動“新農(nóng)人計劃”,為三農(nóng)題材的視頻提供流量激勵。在“平臺扶持+熱門推薦機制”下,一大批三農(nóng)領(lǐng)域創(chuàng)作者吃到了這波流量紅利。
在互聯(lián)網(wǎng)的推動下,2018-2021年,全國農(nóng)產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)零售額逐年增長,分別為2305億元、3975億元、4158.9億元、4221億元。鄉(xiāng)村短視頻每天點贊超1.5億,農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)直播用戶在不斷增多,各類農(nóng)產(chǎn)品帶貨品類一直下探。
當(dāng)農(nóng)村生活成為一種購物方式時,用戶能得到精神滿足和心靈寄慰嗎?答案是否定的。
年輕人需要精神家鄉(xiāng),老一代互聯(lián)網(wǎng)人需要尋根,而這一切都是農(nóng)村題材短視頻生長的土壤。通過熟悉一個小村落的生活,我們猶如在顯微鏡下看到了整個中國的縮影。
在《二舅》巨大流量的呼應(yīng)下,作者“衣戈猜想”公開拒絕讓二舅直播帶貨,只希望“讓二舅安安靜靜的陪姥姥生活在那個小山村吧,那就是這個故事最美好的結(jié)尾。”
而億萬網(wǎng)友尋找精神家鄉(xiāng)的道路,卻始終看不到結(jié)尾。
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